一直到1960年前后，在日本的生活中还保留着江户时代的生活场景，那也是弥生时代的继续。如果说现代生活中还保留着弥生时代的遗痕，可能不会有人相信，但事实确实如此。本书将要说明的就是弥生时代留下的孑遗绝不是不同的文化。 ——高仓洋彰 什么是金印国家群？ 古代中国，尤其汉魏晋 南北朝时期，非常流行赐印。 战国时期，东亚地区开始了一体化的进程，最后由秦始皇结束了列国分立的战国时代，实现了汉民族的统一。过程中，不可避免地出现了被迫离开土地的民族和战败的汉人。而战争与迁徙的流民，有效地促进了汉文化向周边地区的传播。农耕文化由此间接传入日本列岛，使之开启了最初的文明开化——弥生文化。汉武帝大力推行领土扩张政策，与希望和中国发生交往的周边民族的愿望完美契合，以印为纽带的金印国家群由此而诞生。 “汉委奴国王”金印“汉委奴国王”金印应该如何释读？印背的蛇纽有何意义？使用...(展开全部)

その連帯性は印綬の下賜に象徴された。 倭・日本の原型を探り、揺籃期・弥生時代の九州北部 さらには日本列島の変貌を描く。

过去，尽管语言不同，东亚各国的商贾使节，即使一言不发，仅凭一纸一笔，亦可通过汉文“笔谈”，传情达意。如此奇景，只因东亚各国曾在历史上共享过相似文化，而汉字恰是其中的精髓所在。尽管东亚世界看似“同文”，但各国却有不同的精彩生发。因此，汉字文化圈背后的东亚世界实则各有千秋、复杂多元。 精通中日韩三国语言的在日韩籍学者金文京，自古暨今，通过追溯汉文流变之历史、辨析各国汉文之异同，以汉字为切入口，深度剖析了一个既密不可分又截然不同的东亚世界。

过去，尽管语言不同，东亚各国的商贾使节，即使一言不发，仅凭一纸一笔，亦可通过汉文“笔谈”，传情达意。如此奇景，只因东亚各国曾在历史上共享过相似文化，而汉字恰是其中的精髓所在。尽管东亚世界看似“同文”，但各国却有不同的精彩生发。因此，汉字文化圈背后的东亚世界实则各有千秋、复杂多元。 精通中日韩三国语言的在日韩籍学者金文京，自古暨今，通过追溯汉文流变之历史、辨析各国汉文之异同，以汉字为切入口，深度剖析了一个既密不可分又截然不同的东亚世界。

本书是从中国史研究者的立场考察的古代东亚国际关系史。所谓东亚，一直以来从日本史等视角多主要指称中国、朝鲜和日本，但是以中国为中心来看，与中国北方诸民族的关系比与东方诸民族之间的关系更为紧密，历史角色也更为重要。 中国北方游牧民族和狩猎民族众多，他们跨越西方的中亚草原和绿洲地带，也可以将之总体视为“内陆亚洲世界”这一独立的世界。尽管如此，在讨论以中国为中心的东亚历史时，也不能将其与北亚以及中亚诸民族的关系排除在外。中国施用于日本和朝鲜的政策，也多是在与北亚诸民族的关系中产生的。因此本书所论述的东亚史，希望将与这些北亚和中亚各民族关系包括在内。日本、朝鲜、中国三国的关系也是这个东亚世界整体的一部分，东亚世界整体的动向是这三国关系形成的背景。 ——本书《前言》

本书是从中国史研究者的立场考察的古代东亚国际关系史。所谓东亚，一直以来从日本史等视角多主要指称中国、朝鲜和日本，但是以中国为中心来看，与中国北方诸民族的关系比与东方诸民族之间的关系更为紧密，历史角色也更为重要。 中国北方游牧民族和狩猎民族众多，他们跨越西方的中亚草原和绿洲地带，也可以将之总体视为“内陆亚洲世界”这一独立的世界。尽管如此，在讨论以中国为中心的东亚历史时，也不能将其与北亚以及中亚诸民族的关系排除在外。中国施用于日本和朝鲜的政策，也多是在与北亚诸民族的关系中产生的。因此本书所论述的东亚史，希望将与这些北亚和中亚各民族关系包括在内。日本、朝鲜、中国三国的关系也是这个东亚世界整体的一部分，东亚世界整体的动向是这三国关系形成的背景。 ——本书《前言》

该书对中国广大读者了解东亚世界的形成历史无疑具有非常重要的作用。它不仅勾勒了中国文化经由朝鲜半岛传播到日本，后两者在接受文化传播的过程中逐渐发展其自身的文化、经济、政治、社会等诸方面的脉络，而且阐明了古代东亚世界的基本原则和结构，廓清了坊间流传的许多似是而非的“东亚知识”。全书内容建立在专业学者严谨研究的基础上，又由作者在复旦大学通识课程上多次讲授，还两度出版，博得了良好的社会反响，是值得认真阅读和努力传播的一部严肃的有质量的通识类著作。

该书对中国广大读者了解东亚世界的形成历史无疑具有非常重要的作用。它不仅勾勒了中国文化经由朝鲜半岛传播到日本，后两者在接受文化传播的过程中逐渐发展其自身的文化、经济、政治、社会等诸方面的脉络，而且阐明了古代东亚世界的基本原则和结构，廓清了坊间流传的许多似是而非的“东亚知识”。全书内容建立在专业学者严谨研究的基础上，又由作者在复旦大学通识课程上多次讲授，还两度出版，博得了良好的社会反响，是值得认真阅读和努力传播的一部严肃的有质量的通识类著作。

该书对中国广大读者了解东亚世界的形成历史无疑具有非常重要的作用。它不仅勾勒了中国文化经由朝鲜半岛传播到日本，后两者在接受文化传播的过程中逐渐发展其自身的文化、经济、政治、社会等诸方面的脉络，而且阐明了古代东亚世界的基本原则和结构，廓清了坊间流传的许多似是而非的“东亚知识”。全书内容建立在专业学者严谨研究的基础上，又由作者在复旦大学通识课程上多次讲授，还两度出版，博得了良好的社会反响，是值得认真阅读和努力传播的一部严肃的有质量的通识类著作。 -- 东亚世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的军事强大，而在于其文化价值观获得普遍的认同，法律制度被各国自主移植，构成共同的文化基础。唐代形成东亚世界的成功经验在于开放和包容，在达成文化共识基础上的求同存异。在探索东亚未来的时候，深入研讨其过往的历史文化交融，颇具学术价值与现实意义。 本书所考察的古代中国、日...(展开全部)

2013年4月2日举行了，香港浸会大学当代中国研究所、历史系及近代史研究中心合办联合主办的“第一届东亚文化与国际关系研讨会”，分别以“近世政制、军事与文化”、“中韩思想与文化交流”、“近代报刊与社会生活”、“人物思想与学术研究”为主题，尝试引起学界同人对东亚世界在政治、军事及文化方面的研究的关注。本书编次依论文题旨和时代，概略分成两辑：第一辑为“文献典籍与政治社会”，第二辑为“人物思想与学术文化”，并附录研讨会纪要，以志当日场面气氛和活动盛况。本书收有是次会议的十六篇论文，既有讨论东亚各国的题目，例如中国上古时代的卜筮文化、《循环日报》与近代中国报业发展等，也有探讨东亚国家之间的碰撞与交流，例如蒙古人出征日本失败与“神风”的关系、明清时代以中国为核心的“朝贡制度”、朝鲜译官在东亚文化沟通上的贡献等。